Я не експерт, і не був студентом у сімдесятих роках, але я пам’ятаю деякі політичні потрясіння, соціальні та культурні течії та події.
Дизайн інформується, розвивається в тандемі з політикою та подіями в суспільстві взагалі як реакція проти політики.
Так, естетику хіпі хіпі шістдесятників напевно було в сімдесятих роках; до того часу воно стало більш прийнятим і більш основним. Психоделічні елементи, вже не такі "небезпечні" і підривні, "мир і любов" громадянської непокори і ненасильницького протесту, з їх органічною квітковою різнобарвною естетикою "повинні були б піти": неминучі коливання політичного маятника.
Шістдесятники. Хіппі-діппі:
Експериментували з техніками друку в шістдесяті роки, і ви знайдете безумство вливати кілька кольорів в один і той же колір в офсетних друкарських верстатах. Можливий результат - вся справа стає коричневою, але ви можете надрукувати багато, перш ніж кольори змішаться, і ви отримаєте купу плакатів, які всі трохи відрізняються. Тобто: не було б растру. Я не можу знайти приклад, але уявіть, що ви ввели кілька кольорів у це:
Редагувати: Я знайшов зображення, яке шукав:
Шістдесятники. Ви б придбали цю помаду?
Хоча зроблений у 1967 році, дизайн альбому Мілтона Глазера Боб Ділана демонструє чітку візуальну мову. Моя думка полягає в тому, що волосся, яке нагадує хіпі, не в кольорах диких хіпі. Вони вимкнено. Шрифт і силует говорить про мінімалістичний контраст.
Існує велика різниця між тим, що ви можете назвати корпоративним дизайном, і підводними потоками, корінням яких-небудь візуальних мов знизу вгору. Якщо ви будете шукати "дизайн 1970", ви отримаєте багато - того, що багато хто бачив - візуальні ефекти із високим рівнем брови, дизайн компаній та нові чудові технології. Є ще велика кількість кольорів, але не багато органічної квітучої речі. Він рухається до більш простих, графічних елементів. Порівняйте бізнес-дизайн із обкладинками LP, концертними афішами, «низовими» культурними заходами тощо, є великий розрив.
Сімдесятники. Ви б це купили?
І звичайно, є спірне мистецтво Енді Уорхола, який "безсоромно" комерціалізував мистецтво. Я думаю, ви могли б назвати його майстром плоского дизайну: D.
Ось, Ліза Мінеллі:
Соціальні заворушення та конфлікти 1968 року були бурхливою реакцією на те, що розглядали як військові, капіталістичні та бюрократичні еліти. Багато урядів відповіли ескалацією політичних репресій та фізичного насильства. Мирний протест нікуди не пішов. Людина на вулиці, антиустанова. Холодна війна, реальна війна, революції, падіння Британської імперії Мао загинув. Світ був великий, холодний, небезпечний і заплутаний. Роботи, наукова фантастика, космічна розвідка, зіркові війни, дистопії, генетичні маніпуляції; світ ставав чужим. Надія на те, що світ міг бути кращим, ніж був, збилася.
Введіть панк
Будь-хто міг створити що завгодно. Будь-хто міг створити музику. Тоді ця технологія полегшила більшість людей займатися мистецтвом, музикою, дизайном. Класичним прикладом цього є, звичайно, Sex Pistols. Це було безладно, це робиш сам, було голосно (у всіх сенсах цього слова). Вони взяли шановані символи та розсікали їх: королеву, прапор, релігію, політиків. Сітка справді була за вікном, правила та послідовність були для сесій. Якби ви були глухими, це було б плюсом як співака. Сутичку критикували як занадто "мелодійний", а не "справжній" панк. Вищий клас.
А ось п’єса про портрет Енді Уорхолса Мерилін Монро:
Рух фемінізму в 70-х роках взяв елементи панку; це була візуальна мова протесту. Вона була зосереджена на жіночому тілі, праві на сексуальну свободу, рівну оплату та солідарність з жінками по всьому світу.
Солідарність з в'єтнамськими жінками під час війни у В'єтнамі:
Будучи студентом у 70-х роках, я думаю, що між панками та "гарним смаком" буде досить великий розрив та тренч-війна. Пост-модерн (термін, який я зневажаю) та аналітична деконструкція зіткнулися з "вуличною" естетикою. Іншими елементами була б естетична естетика, приклади графічного мистецтва та музики від Девіда Боуі та Пінк Флойд. Здогадайтесь, ви могли б назвати це машинним сюрреалізмом (на відміну від хіпі-органічного сюрреалізму), людиною-машиною та переосмисленням нашої ідентичності того, що ми є, і що ми створюємо (тобто технології).
Варто зазначити, що панк-рух, звичайно, протистояв комерціалізму. Оскільки ті, що входять до складу панку, старіють, і ми можемо продавати їх речі, "їх" мова стає більшою мірою комерціалізмом, хоча і в більш м'якій версії. Що трапляється у багатьох випадках.
Не впевнений, чи справді я відповів на ваше запитання, але це була спроба вкласти його в історичний контекст.
(наступним буде вісімдесятий і шалений економічний бум. Але зараз достатньо.)