На захист відповіді @ MikkaRin я пропоную контраст культурних норм щодо емоційного вираження в Росії проти США. Це може не чітко представляти відмінності між російськими та глобальними нормами (в якій би мірі вони існували), але, сподіваємось, це допоможе. У психологічній літературі, що стосується культури та афекту, описані протилежні норми: певною мірою люди із США сподіваються, що інші висловлюватимуть позитивні емоції та придушувати вираження негативних емоцій у ввічливій розмові, а росіяни очікують, що інші висловлюватимуть негативні емоції та пригнічують сильно позитивні емоції. Досить технічне дослідження Таккера, Озера (мого випускника-радника!), Любомирського та Бема дає такий огляд:
Заявлене як право в Декларації незалежності, особисте щастя та задоволеність життям відіграють центральну роль у повсякденному суспільному житті та інтелектуальному дискурсі Об'єднаних держав. Більшість респондентів у США оцінюють задоволення життям як дуже важливе (Triandis et al., 1990; Diener et al., 1995) і повідомляють, що принаймні раз на день думають про своє особисте щастя (Freedman, 1978). Навпаки, росіяни рідше вважають, що ідеального життя варто домагатися , порівняно з їхніми ровесниками у США (Любомирський, 1997). Російське суспільне життя та мова багаті ресурсами для вираження негативного впливу (Wierzbicka, 1994) таРосіяни, схоже, відносно більше переймаються поділом нещастя. Дійсно, вираження задоволеності життям і успіхом часто сприймається як ризик викликати заздрість, обурення, підозрілість або "зле око" (Smith, 1990). Історична недовіра до системи, поєднана з безнадією, відсутністю контролю та підозрами, що кожен, хто дуже задоволений життям, мабуть, використовував «криві» засоби, відхиляє росіян від вираження позитивних почуттів до інших, щоб уникнути запрошення негативних соціальних порівнянь (Балацький і Дієнер, 1993). [Наголос додано.]
Звичайно, моя думка - не погоджуватися з коментарями щодо прийнятої відповіді, наскільки вони справедливо вказують на індивідуальні відмінності. Норми не впливають однаково на всіх і можуть навіть сприяти контркультурам серед тих, хто схильний відхилятися від мейнстріму в цілому, незалежно від того, хороші чи погані норми. Тим не менш, норми в цілому існують, і деякі докази підтверджують існування запропонованої тут російської норми. І все-таки я був би зацікавлений у будь-яких контр-аргументах, кваліфікаціях чи винятках із загальної теорії, яку тут хочуть підняти коментатори.
Список літератури
- Балацький, Г., Дієнер, Е. (1993). Суб'єктивне благополуччя серед російських студентів. Дослідження соціальних показників, 28 (3), 225–243.
- Diener, E., Suh, EM, Smith, H., & Shao, L. (1995). Національні відмінності у повідомленому суб’єктивному добробуті: чому вони виникають? Дослідження соціальних показників, 34 (1), 7–32.
- Фрідман, Дж. Л. (1978). Щасливі люди: Що таке щастя, хто має його і чому . Нью-Йорк: Харкорт Брейс Йованович.
- Любомирський, С. (1997). Значення та вираження щастя: Порівнюючи США та Росію . На дев'ятій конференції Американського психологічного товариства, Вашингтон, округ Колумбія.
- Сміт, Х. (2012). Новоросійські. ТОВ «Випадковий будинок»
- Triandis, HC, Bontempo, R., Leung, K., & Hui, CH (1990). Метод визначення культурних, демографічних та особистих конструкцій. Журнал міжкультурної психології, 21 (3), 302–318.
- Такер, KL, Ozer, DJ, Любомирський, S., & Boehm, JK (2006). Тестування на інваріантність вимірювань на задоволення життєвою шкалою: Порівняння росіян та північноамериканців. Дослідження соціальних показників, 78 (2), 341–360. Отримано з http://drsonja.net/wp-content/themes/drsonja/papers/TOLB2006.pdf .
- Wierzbicka, A. (1994). Емоції, мова та культурні сценарії. У С. Кітаямі та HR Маркусі (ед.), Емоція та культура: емпіричні дослідження взаємовпливів(с. 133–196). Американська психологічна асоціація: Вашингтон, округ Колумбія.